Au milieu du Ve siècle, la région est occupée par les Francs. Il est toutefois possible que Qumrân ne soit plus « un relais stratégique avec fortifications, mais un espace économique aux activités diversifiées de production ou de transformation, pour l'usage local ou pour l'exportation[90] ». Il y a aussi « trois bassins de grand gabarit collés l'un à l'autre[100] » pouvant avoir servi au « trempage des denrées en cours de préparation[100] », notamment récoltés à Aïn Feshka, situé à 3 km et relié par un mur au site de Qumrân[100]. Pour Wise, Abbeg, Cook, comme Hyrcan était soutenu par les Pharisiens et qu'Aristobule l'était par les Sadducéens, « si l'on se fonde sur l'anti-pharisianisme des manuscrits, Hyrcan II constitue le meilleur choix pour le prêtre impie[157] ». Initialement le Yahad attendait la venue de trois figures eschatologiques séparées : un prophète, un Messie-royal et un Messie-sacerdotal dans un messianisme qui était bicéphale car le Prophète devait intervenir antérieurement aux deux autres dont il devait annoncer la venue[44]. L'alimentation en eau dépendait aussi d'un tunnel creusé dans le roc[99]. De plus, il y a un consensus chez les archéologues pour dire que Qumrân a eu une destination militaire du moment de sa construction au milieu du IIe siècle av. Vous n'êtes pas sans savoir que la date limite quant à la demande d'indemnité forfaitaire Eau était initialement prévue le 31 octobre 2020.. Néanmoins, face au rebond et à l'aggravation de la situation sanitaire, le gouvernement wallon a décidé de prolonger les mesures relatives à l'indemnité forfaitaire Eau et ce jusqu'au 30 mai 2021. Selon lui, « ils ont développé un ensemble de conceptions et de croyances longtemps demeurées secrètes, du fait que chacun des membres s'engageait par serment à ne pas les divulguer en dehors de la "secte", et qui n'ont été révélées qu'à partir du moment où l'on a pu décrypter les manuscrits cachés sur la rive occidentale de la mer Morte[35] ». Pour les partisans de cette thèse, le Document de Damas[N 4], est daté d'environ 100 av. L'éclatement du « modèle standard », ou ce qu'André Paul appelle l'éclatement du dogme de Qumrân, rend très difficile de rendre compte de l'état de la recherche. Quelques textes retrouvés dans la grotte no 4 désignent explicitement des personnages historiques[145]. Ils manifestaient « une véritable vénération pour le shabbat qu'ils spiritualisaient[188] ». Pour lui, ce que Josèphe semble avoir fait pour définir la Quatrième philosophie, c'est couper ce qui décrivait l'un des quatre groupes d'esséniens dans sa notice initiale pour l'écrire comme définition du mouvement de Judas de Gamala[131]. Toutefois, ceux-ci ne comportent que moins de cinq morceaux de mots non significatifs et non consécutifs. V. P. Yailenko, «Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formation de la doctrine du dharma d'Asoka», in: Juifs de l'Égypte hellénistique et romaine, Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary, Portail de la culture juive et du judaïsme, Portail Israël antique et Juifs dans l’Antiquité, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Esséniens&oldid=181817216, Article contenant un appel à traduction en anglais, Portail:Religions et croyances/Articles liés, Portail:Israël antique et les Juifs dans l'Antiquité/Articles liés, Portail:Proche-Orient ancien/Articles liés, Portail:Civilisations asiatiques/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Les prairies et pâturages y sont d'une grande étendue, surtout à Anderlecht, Meulebeek et Laeken où ils sont fertilisés par les fréquentes inondations de la Senne. Aucun des manuscrits ne fait référence à Qumrân, ni à d'autres endroits proches tels qu'Engaddi ou Massada[107]. Un peu moins de 15 % sont écrits en araméen, la langue courante du pays depuis l'occupation perse[27]. « D'abord parce qu'il existe une parenté indéniable entre les mouvements baptistes, dont celui de Jean le cousin de Jésus et le nazaréisme primitif. Les manuscrits de la mer Morte. Il pourrait « s'agir d'assidéens fidèles à la famille sacerdotale légitime des Oniades[87] ». », « C'est Philon d'Alexandrie qui nous a laissé les deux notices les plus anciennes sur la secte essénienne. 698-715. Ce Pesher évoque très probablement le sort d'Aristobule II et de « ses femmes, ses nouveau-nés, ses enfants[160] » lors de la défaite que lui a infligée Pompée en -63[160] (Pompée y est désigné sous le pseudonyme symbolique de Chef des rois de Yâwân (Chef des rois grecs))[161]. L’œuvre de Josèphe s’adresse à un public romain auquel il souhaite faire connaître la nation juive dont il fait partie. Pour une partie des critiques défendant peu ou prou un « modèle standard » amendé, Qumrân n'est toutefois plus le « berceau » des Esséniens, où ils se seraient installés peu après leur création au milieu du IIe siècle av. Les Thérapeutes renonçaient « à toute propriété : ils distribuaient la totalité de leurs biens à leurs proches ou amis avant d'entrer dans la vie contemplative[189] ». Ce bâtiment militaire ayant été construit sur un site stratégique[94] dominant la côte, sur un promontoire dont la valeur militaire est évidente[95], « à la croisée des chemins militaires et commerciaux[90] », là où « les voies terrestres tâtonnantes se doublaient de voies maritimes[90] ». C'est à cette importante tradition maraichère et horticole que la commune doit l'Institut Redouté-Peiffer, héritier de l'école provinciale d'horticulture[9]. Les esséniens formaient à l'intérieur des villes juives de Palestine des communautés soudées et fermées[17]. Anderlecht est traversée par la Senne et, à partir de 1832, par le canal, sillonnée de cours d'eau (dont la Pede et le Vogelenzang) et ponctuée de moulins à eau et de marais. », « la présence de flèches en fer, de type romain, indique qu'une troupe de soldats romains avaient attaqué puis pris la place. Mais ils ne s’identifient pas nécessairement avec la description simpliste et apologétique de Flavius Josèphe. Toutefois, ce modèle est toujours défendu par quelques chercheurs, notamment chez les « qumranologues » historiques. Le Maître dont les membres du Yahad attendent le retour — peut-être le « Maître unique » du Document de la Nouvelle Alliance au pays de Damas (4Q175) — semble être doté des mêmes caractéristiques que celles attribuées à Jésus dans les Évangiles et dans d'autres textes chrétiens antiques. Selon André Dupont-Sommer, la notice d'Hippolyte est étroitement parallèle à celle de Josèphe et semble en être un abrégé[133]. Son administration est assurée par un Conseil (CASEC) de trois membres élus au suffrage universel (op. ». En s'appuyant sur une version peu connue de ce qui semble être la notice utilisée par Flavius Josèphe, certains critiques ont émis l'hypothèse qu'aussi bien le mouvement de Judas le Galiléen, que les Sicaires et les Zélotes sont issus des Esséniens[40]. Ces deux occupations interrompues par la période où Qumrân a été une sorte de fortin hasmonéen, semblent extrêmement douteuses à nombre d'historiens[103] et notamment aux partisans de la thèse pro-hasmonéenne ou anti-pharisienne[104]. Pour lui, ce seraient des prêtres qui auraient fondé le groupe essénien[82] ou pour le moins le groupe « représenté par la littérature trouvée à Qumrân[83] ». Les partisans du « modèle standard » et/ou de la « théorie anti-hasmonéenne » pensent pouvoir reconstituer la naissance du mouvement essénien, vers le milieu du IIe siècle av. Il est notamment utilisé dans le Livre de Daniel 11, où les expressions « Roi du Nord » et « Roi du Sud » s'appliquent respectivement à plusieurs rois Séleucides et Ptolémaïques successifs[167]. Par ailleurs, l'expression Ywtn hmlk est comparable à celle qui apparaît sur les monnaies d'Alexandre Jannée, ou encore sur une bulle de ce roi[145]. Un grand nombre de critiques font remarquer que, malgré les efforts déployés pendant 60 ans, il n'y a toujours pas la moindre preuve d'un rapport entre les manuscrits et le site, si ce n'est sa proximité. Ce saint est originaire de la commune et s'est rendu en pèlerinage en Terre Sainte en 1042. Ce qui a conduit à la révision de ce point de vue. Ils auraient été particulièrement impliqués dans cette révolte et c'est d'eux que parlerait Flavius Josèphe sous le nom de Zélotes[réf. Josèphe fait lui-même état d'un groupe qu'il appelle Quatrième philosophie, ainsi que de Sicaires et de Zélotes, dont on ne sait s'il s'agit des noms internes et externes du même mouvement[36]. « Il s'agit vraisemblablement d'un groupement de volontaires qui pratiquent une même règle de vie et sont à considérer comme des disciples accomplis de la loi de Moïse[185]. D'autre part, les esséniens sont mentionnés à plusieurs reprises par les Pères de l'Église. Avant cette découverte Hénoch I n'était connu que par sa version éthiopienne composée dans des milieux chrétiens de cette région, à partir d'une version grecque[68]. La Règle utilise même « une terminologie militaire très marquée[34] », les volontaires y sont « organisés en groupes par milliers, centuries, cinquantaines et décuries[34] ». Anderlecht s'écrit Anrelech (acte de 1047), Andrelet (1111), Andreler (1148) ou Anderlech (1186). Pour Mimouni, « ces informations sont considérées maintenant comme erronées, mais elles ont été à la source de confusions qui ont duré près d'un millier d'années[183] ». Ainsi si cette communauté était plus réduite que les deux autres (selon ces deux auteurs elle comptait environ 4 000 membres), ils la décrivent plus en détail[17]. Cet événement est soit l'attaque d'une armée ennemie, soit selon Roland de Vaux, le tremblement de terre de -31 dont parle Flavius Josèphe. Même en admettant que les auteurs des manuscrits dits sectaires appartenaient à un seul mouvement, celui-ci « a peut-être été totalement ou en partie l'ancêtre de plusieurs groupes présents au Ier siècle[122] ». À partir de 1624, et avant de s'installer au centre de Bruxelles, l'ordre fait donc bâtir un premier couvent, avec le soutien du duc d'Aumale - alors en exil au château d’Aumale. Lorsqu'ils voyageaient, les Esséniens n'emportaient que des armes défensives[19]. » Cette vision, relayée avec brio et érudition par André Dupont-Sommer est appelé « modèle standard », notamment par les chercheurs qui contestent sa validité[25],[26]. J.-C.[87]. « La communauté se mit à attendre un messie unique, à la fois sacerdotal et royal[45]. Ce dernier leur attribue expressément « la croyance en la résurrection des corps, au jugement final et à la conflagration de l'univers à la fin des temps[18] », alors que Flavius Josèphe les décrit comme croyant que les âmes étaient immortelles, dans une description qui pour André Dupont-Sommer « est tout inspirée d'Homère (Odyssée, IV, 562-568)[195] ». Chez le « Maître de Justice » certains critiques reconnaissent le fondateur du groupe vers la moitié du IIe siècle av. Dans le « modèle standard », Qumrân est le lieu d'exil du maître de Justice, fondateur des esséniens et le centre où cette communauté s'est retirée à partir de la première moitié du IIe siècle av. Ils composent une société idéale, habitant les campagnes et fuyant les villes considérées comme des lieux de perdition. Épiphane de Salamine « rapproche la communauté des Thérapeutes des communautés chrétiennes (Panarion, XXIX, 5, 1-3). Pour Christian-Georges Schwentzel, il paraît aujourd'hui clair que ce groupement « s'est impliqué dans les luttes politiques du moment ; ses membres n'étaient pas des marginaux, coupés du monde dans leur retraite monacale[89]. Un texte attribué à Hippolyte de Rome rattache aux Esséniens, la secte des Zélotes — dont il précise que certains les appellent Sicaires — qui en serait une émanation tardive et avec laquelle ils refuseraient de frayer[196]. Scroll below to see what has played today and use the calendar feature to view previous days. J.-C., tout comme d'ailleurs, le Maître de Justice[157] ». Les récits de Philon sont très proches de ceux de Josèphe (Gu. De plus, l'identification des Chercheurs de flatteries avec les Pharisiens est désormais assez généralement admise de même qu'il est admis que loin d'être proches de ces derniers, ceux-ci étaient les pires ennemis du groupe. Ils vivaient donc « pauvrement, se contentant d'un manteau en hiver et d'une simple tunique en été[188] ». Les partisans de la théorie anti-pharisienne s'intéressent particulièrement aux écrits qui datent du Ier siècle — dont d'après eux la Lettre/Manifeste 4QMMT —. Les positions en présence dépendent notamment de la traduction d'un des manuscrits qui a été appelé « Hymne en l'honneur d'Alexandre Jannée » par ses traducteurs, E. et H. Eschel et A. Yardeni. Sur ce même site avait été construit une forteresse datant de l'Âge de fer (VIIIe – VIIe siècles av. L’origine du terme « essénien », pour lequel une dizaine d'étymologies[Note 2] a été proposée[6], n’est pas connue[7], ou reste obscure[6],[8]. Cette présence féminine « a suscité la curiosité des critiques, qui se sont demandé quelle a dû être leur niveau éducatif et leur connaissance de l'Écriture[188]. À l'époque, quatre villages occupent le territoire de l'actuelle commune : Anderlecht et Aa, liées à deux puissantes seigneuries foncières des bords de la Senne, Cureghem et Neerpede. Après que les manuscrits de la mer Morte découverts aux alentours de Khirbet Qumrân eurent été attribués « aux esséniens », cette dernière mention est devenue très célèbre. Aucun ne reflète l'activité d'une « secte », en revanche un acte de propriété est daté en utilisant comme référence le règne de Tibère César[120], ce qui converge avec les autres éléments plaidant pour une date de cache des manuscrits et des valeurs inventoriées sur le rouleau de cuivre au Ier siècle. Bien que la thèse du « berceau » ait toujours ses défenseurs, cela conduit à deux thèses principales, l'une qui fait démarrer l'occupation dite « sectaire » du site après la période où le site avait une claire destination militaire, l'autre qui constate que rien ne prouve que le site ait été le centre communautaire d'une secte.
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